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面相之学，自古有之，上可追溯至伏羲画卦，下至历朝历代的相士传承。在这门古老的学问中，颧骨的高低向来被视为观人识相的重要标准。
《麻衣相法》有云："颧为权柄之府，高则掌权，低则受制。"而在道教典籍中，更有玉皇大帝亲传相法的记载，其中对颧骨相貌的论述，堪称精妙绝伦。
颧骨突出之人，真的能在晚年获得威望和地位吗？这看似简单的面相特征，背后究竟隐藏着怎样的天机？古代那些颧骨高耸的帝王将相，他们的人生轨迹是否印证了这一相法真谛？当我们深入探究这个问题时，会发现其中蕴含的道理，远比表面看来的更加深邃。
说起颧骨与权势的关系，不得不提及一位传奇人物——明太祖朱元璋。这位从乞丐成长为开国皇帝的传奇君主，正是颧骨突出相貌的典型代表。
朱元璋年幼时家境贫寒，父母早逝，曾在皇觉寺做过小和尚，后来四处流浪乞讨。那时的他瘦骨嶙峋，但即便在最困顿的岁月里，他那双突出的颧骨依然清晰可见。寺庙里的老僧人曾暗中观察这个小沙弥，发现他的面相颇为奇特。
"这孩子颧骨高耸，眼神坚毅，虽然现在落魄，但日后必有大成就。"老僧人对身边的师兄弟如是说道。当时众人都觉得这话有些荒诞，一个连饭都吃不饱的小乞丐，怎么可能有什么大出息？
然而，随着时间的推移，朱元璋的人生轨迹逐渐印证了老僧人的预言。他加入了红巾军，凭借过人的智慧和坚韧的意志，在乱世中脱颖而出。每当他站在军中发号施令时，那双高耸的颧骨更显威严，士兵们看到他的面容，都不由自主地产生敬畏之心。
在攻取应天府的关键战役中，朱元璋亲自督战。夜深时分，他站在城头之上，月光洒在他的脸庞上，突出的颧骨在月辉下显得格外分明。身边的将领们看着他的侧影，都能感受到一种莫名的威势。有老将私下议论："主公这颧骨，真是天生的帝王之相啊。"
朱元璋建立明朝后，更是将这种威严发挥到了极致。在朝堂之上，他端坐龙椅，那张棱角分明的脸庞让所有大臣都不敢直视。史书记载，许多初次见到皇帝的官员，都被他颧骨突出的威严相貌所震慑，连说话都变得结结巴巴。
无独有偶，历史上另一位颧骨突出的名人是唐朝的宰相魏征。魏征年轻时只是一个普通的书生，相貌并不出众，但他的颧骨格外突出，给人一种刚正不阿的感觉。
魏征初入仕途时，很多人都看不起他，认为他只是一个迂腐的书呆子。然而，随着时间的推移，魏征凭借自己的才华和正直的品格，逐渐在朝中站稳了脚跟。每当他在朝堂上直言进谏时，那双突出的颧骨更显出一种不可撼动的坚定。
有一次，唐太宗李世民因为一时冲动要下达一道不当的诏令，魏征当即站出来反对。他挺直身躯，颧骨在烛光下显得格外突出，语气铿锵有力："陛下此举不妥，臣不能同意。"李世民看着魏征那张刚毅的脸庞，心中的怒火慢慢平息下来，最终收回了成命。
后来李世民曾对身边人说："魏征这个人，光看他的颧骨就知道是个有骨气的人。这样的人做大臣，朕才能放心。"魏征也确实没有辜负皇帝的信任，直到晚年都保持着刚正不阿的品格，在朝中享有极高的威望。
除了这些帝王将相，民间也有不少关于颧骨相貌的传说。在江南一带，曾有一位名叫陈老的私塾先生，他颧骨突出，但年轻时穷困潦倒，只能靠教书糊口。村里人都觉得他这辈子也就是个普通的教书匠了。
然而，陈老始终坚持自己的原则，从不阿谀奉承，也不随波逐流。他教书育人几十年如一日，培养出了许多优秀的学生。随着这些学生在各行各业取得成就，陈老的名声也越来越大。到了晚年，连县令都要对他礼让三分，乡里乡亲更是将他视为德高望重的长者。
村里的老人们常说："陈老这颧骨就是福相，年轻时虽然清贫，但到了晚年必有威望。这是老天爷给的好相貌啊。"
这些故事看似偶然，但在相法学中却有着深刻的理论依据。古代相士认为，颧骨代表一个人的意志力和权威性。颧骨突出的人，往往性格坚毅，不轻易妥协，这种品格在年轻时可能会让他们显得格格不入，甚至遭受挫折。但随着年龄的增长和阅历的积累，这种坚韧的品格会逐渐转化为威严和权威，让他们在晚年获得应有的地位和尊重。
《柳庄相法》中有详细的记载："颧骨者，权柄之象也。高则主贵，低则主贱。然高而有肉者，权柄有恩；高而无肉者，权柄少恩。"这段话精准地描述了颧骨与权势之间的关系，不仅要看高低，还要看肉质的丰润程度。
在道教的典籍中，对颧骨的论述更加玄妙。《太上感应篇》中提到，人的面相是内心品格的外在体现，颧骨突出者往往内心坚定，不易被外界诱惑所动摇。这种内在的坚韧，正是成就威望的根本所在。
然而，颧骨突出就一定能带来晚年的威望吗？在古代相法典籍中，还有更加精妙的论述，涉及到颧骨的具体形状、位置，以及与其他面部特征的配合。更重要的是，玉皇大帝在传授相法时，还提到了一个关键的秘诀，这个秘诀能够决定颧骨突出者最终能达到怎样的高度。
这个秘诀究竟是什么？它又是如何影响着那些颧骨突出者的人生命运？
玉皇大帝在道教典籍《上清大洞真经》中，曾详细阐述了颧骨相法的奥秘。他指出，颧骨的吉凶不仅在于其高低，更在于其"神韵"。所谓神韵，即是颧骨所透露出的精神气质。
"颧骨高而有神者，乃天授权柄之相。然若高而无神，则为孤克之相，晚年虽有威权，却难享天伦之乐。"玉皇大帝的这番话，道出了颧骨相法的真谛。
那么，什么是颧骨有神呢？古代相士总结出了几个关键特征：
首先是颧骨的光泽。真正有威望的颧骨，应该呈现出润泽的光芒，而非干枯的突出。这种光泽来自于内在的正气和德行，正如孟子所说的"浩然正气"，会自然而然地从面相上体现出来。
其次是颧骨与眼神的配合。颧骨突出而眼神坚定者，多能成就大事业。但若颧骨突出而眼神飘忽不定，则往往性格多疑，难以得到他人的真心追随。历史上那些颧骨突出但最终失败的人物，多半都有眼神不定的特征。
再者是颧骨的对称性。左右颧骨高低一致者，性格平和，能够公正处事，因此容易获得他人的敬重。而左右颧骨高低不一者，往往性格偏激，容易树敌，即使有能力也难以在晚年获得真正的威望。
《神相全编》中还记载了一个重要的观点：颧骨的威力需要与德行相配合。颧骨突出而德行高尚者，威望如山岳一般稳固；颧骨突出而德行有亏者，威权如昙花一现，难以持久。
这一点在历史上有着无数的印证。比如明朝的严嵩，也是颧骨突出之人，在嘉靖年间权倾朝野，威震天下。然而，由于他品德败坏，贪污腐败，最终晚年凄凉，不仅失去了所有的权势，连子孙都遭到了牵连。这就是颧骨突出而德行不配的典型例子。
相反，清朝的纪晓岚，同样是颧骨突出的相貌，但他一生清廉正直，学问渊博，不仅在朝中享有极高的声誉，连乾隆皇帝都对他敬重有加。纪晓岚晚年编纂《四库全书》，成为千古美谈，这就是颧骨突出与德行相配的完美体现。
从道家的角度来看，颧骨突出者之所以能在晚年获得威望，根本原因在于他们具备了"坚韧不拔"的品格。这种品格在道教中被称为"金刚不坏之志"，是修道者必备的素质之一。
老子在《道德经》中说："坚强者死之徒，柔弱者生之徒。"这里的"坚强"并非指颧骨突出的外在刚强，而是指内在的执拗和固执。真正的智者应该外柔内刚，颧骨突出而性格柔和，这样才能在坚持原则的同时，也能与人和谐相处。
庄子在《逍遥游》中也提到了类似的观念："至人无己，神人无功，圣人无名。"颧骨突出者如果能做到内心无私，不争名夺利，反而能获得更大的威望和地位。这似乎是一个悖论，但却蕴含着深刻的人生智慧。
在佛教的相好光明经中，也有对面相的论述。佛陀的三十二相中，就有"颊车如狮子相"，描述的正是颧骨饱满有力的特征。但佛教强调，真正的庄严不在于外在的相貌，而在于内在的慈悲和智慧。
从实践的角度来看，颧骨突出者要想在晚年获得威望，需要在以下几个方面下功夫：
一是修养德行。品德高尚是获得他人敬重的根本，无论颧骨如何突出，如果德行有亏，最终都难以获得真正的威望。
二是积累学识。知识渊博能够增加一个人的威信，颧骨突出者如果再有深厚的学问作支撑，自然能够让人心服口服。
三是保持谦逊。颧骨突出者往往性格较为刚强，但如果能在刚强中带着谦逊，反而更能体现出内在的修养。
四是善待他人。威望不是靠威压获得的，而是靠德行感化得来的。颧骨突出者如果能够以德服人，自然能在晚年获得众人的敬重。
总的来说，颧骨突出确实是晚年有威望的体现，但这种威望的获得，不仅仅靠天生的相貌，更需要后天的修为和德行。正如《易经》所说："天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。"颧骨突出者如果能够做到自强不息和厚德载物，必然能在晚年获得应有的威望和地位。
这正是古代相法学的精髓所在：不是单纯地看外表，而是要透过外表看内在，通过面相的特征来理解一个人的性格和命运趋势，进而指导人们如何修身养性，如何在人生的道路上走得更好。颧骨突出者的晚年威望，正是这种内外兼修、德相相配的完美体现。
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